民俗宗教

人類為使心靈有所寄託與約束,所產生的抽象信仰體系或其他具體的儀式表現。單純地談論宗教,指的是上述的行為已經形成組織與派系,而民俗則是指未形成組織的民間信仰習俗。整體而言,民俗宗教泛指透過信仰神明、鬼魂、祖先、聖賢或天象(宇宙)的信仰與崇拜,來調整人的思想行為,產生道德標準。

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民俗宗教

漫遊清水、發現牛罵頭-高美濕地篇

這是一份發行於2011年12月20日的漫遊清水、發現牛罵頭-清水人文生態景觀巡禮的導覽摺頁,由台中市清水區公所發行、牛罵頭文化協進會負責撰稿及編輯 ,內容介紹了清水地區的旅遊景點及動線規劃,分成鰲峰山四季旅遊探索、穿越清水歷史廊道、...

拜大甲溪石駁

在大甲溪舊石堤岸設有總營頭,在每年農曆九月初一迎觀音佛祖回鑾遶境前一日,都會舉行拜石駁的祭拜儀式,祭拜對象是好兄弟,祈求石駁岸不要潰堤,祈求水神能護佑高美里民一切平安。 參與祭拜的人員有值年爐主、文興宮執事人員、主任委員、五里里長、...

神轎進觀音壇的哨角隊

高美觀音佛祖回娘家活動,可說是高美地區最重要的宗教盛事,已超過百年的歷史;農曆九月初一,由文興宮到清水街上迎回紫雲巖觀音二媽繞境,這種迎觀音的宗教儀式前後歷經「安五營」、「拜溪頭」、「觀音佛祖五里繞境」、「擲爐主、頭家」及「過爐」,...

往清水紫雲巖迎請觀音二媽遶境隊伍

很久很久以前,從海上漂來了一塊木材,一位漁民在海邊將它撿起帶回家,沒想到夜晚熠熠生輝,綻放美麗的光芒,並且託夢給這位漁民:要將它刻成觀音佛祖金身,供奉在當地文興宮,庇護高美地區世世代代的子民。 每年農曆九月初一,高美人在農暇之時,...

隨香紀錄團

1987年台灣解嚴之後,各地方政府開始進行當地文史調查研究保存的工程,以作為文化的傳承及學校的鄉土教材,2004年臺中縣政府委託高美國小教師團隊,將傳統的漁村高密地區的民間信仰,超過百年歷史的九月初一至初三的迎觀音佛祖回鑾遶境的活動,...

清水紫雲巖迎請觀音二媽盛況

高美迎觀音佛祖回鑾遶境廟會活動,許多嫁出去或是出外工作的高密(高美的舊名)子弟都會回來,重溫家庭親情之樂,而許多親朋好友也會被邀到高美作客,通常他們會在農曆九月初一的前一天回到高美,一直到農曆九月初四才回家,...

清水壽天宮迎請媽祖

清水壽天宮座落於台中清水文昌里西寧路16號,主祀天上聖母媽祖,並配祀有神農大帝、註生娘娘、蘇、葉、薛三府王爺、玉皇大帝、關聖帝君、九天玄女娘娘及觀世音菩薩等眾神明,供奉媽祖迄今已有300年歷史,為清水最老的媽祖廟,老一輩子的人都習慣稱為「...

清水鎮安宮迎請開台聖王

有一天「三塊厝鎮安宮」的乩童感應到觀音佛祖聖旨,希望到街上市區的大廟供奉,庇護更多信徒。高美人聽到以後,雖然決定遵照觀音娘娘的旨意,但內心還是覺得有些不捨,乩童轉達觀音娘娘答應每年可以回來高美一次,雖然身在他處,她還是會繼續庇佑高美的信眾...

參與遶境的高美文興宮眾神明

文興宮位於高西里高美路,主祀溫、蕭、薛三府王爺,右殿奉祀朱、李、池三府王爺,左殿奉祀李、萬、金三府王爺,陪祀為三太子,相傳源自清治時期的泉州有放王船習俗,有一天無人駕駛王船代天巡狩三府王爺船上有白靈雞及神羊,炊食器具俱全,...

解說員培訓活動-賞鳥篇

1997-98年的清水海濱生態研習活動,研習目標在於培訓生態人文景觀的解說人才,為未來自然生態公園儲備解說人員,希望透過生態的研習及自然生態的解說,傳達正確的環保之資訊,達成保育的目的,同時透過研習營地舉辦,...

新二村紫雲巖進香活動

  1954年台灣與美國共同簽訂了「中美共同防禦條約」,1956年政府為進行反攻大業及提供美軍協防台灣所需,公布了「陽明山計畫」,徵收了清水、大雅、神岡等鄉鎮位於大肚山台地上共1,400公頃的土地,並遷移了原居於這些土地上共656多戶,...

高美濕地生態觀察紀錄表

台灣鳥類大約有六百多種紀錄,依停留時間及季節可分留鳥、冬候鳥、過境鳥、夏候鳥及迷鳥等;在高美濕地根據東海大學林惠真的高美濕地生物資源調查及牛罵頭文化協進會歷年紀錄(截至1998年),計有34科131種,大致以鷸科、鴴科、鷺科、...

霧峰桐林普願福德祠

來到霧峰桐林山野林中,有座特別的土地公廟,落於深山裡普願生態園區(桐林里生態產業園區旁),没有電話及網路訊號連繫,只有蟲鳴鳥叫森林芬多精,最特別是衪不僅守護著云云眾生的祈願,並且含蓋了對大地生命的守護與愛惜;在這座土地公旁守護的樹,...

金陵山圓滿教堂

圖為知名景點圓滿教堂,位於臺中霧峰金陵山宗教休閒園區,園區內有代表基督教、天主教的圓滿教堂,代表佛道的至善園,代表一貫道的白陽聖廟,彰顯各宗教的包容,正是創辦人湯文萬的初心。該園區結合宗教、藝術、觀光、休閒等功能,風景優美,視野開闊。...

霧峰福新宫重建前原貌

照片為1981年「福新宮管理委員會第一屆委員暨代表合影紀念」合影,照片中可見廟宇歷經火災重建前的樣貌。福新宫建成於1810年(清嘉慶十五年),迄今已有200餘年,主祀玄天上帝,為霧峰地區南勢、北勢二村的信仰中心。...

萬佛寺

圖為萬佛寺前山(大雄寶殿)影像,攝於1990年間。萬佛寺創建於1971年,位於臺灣省議會東側,開山住持聖印法師秉持「光大人間佛教」的理念,歷經十餘年辛苦建設,成為臺灣中部最具完整性的寺剎。全區包括萬佛山、萬佛殿、藥師大佛、佛學院、念佛道場...

1995年鴻雁過境高美濕地

鴻雁,屬雁鴨科大型鳥類,1995元月15日上午9點30分出現在台中高美濕地番仔寮海堤外灘地,離拍攝者僅130公尺。元月15日清水牛罵頭文化協進會舉辦快樂賞鳥營,清晨7點30分在清水華笙音樂城集合後,一行近60人分成4組,由黃朝洲、...

豐原慈濟宮

慈濟宮主祀媽組,於乾隆年間的岸裡社古文書上乃稱「觀音亭」。廟內有清嘉慶六(1801)年古香爐,上書寫著「慈濟宮」,證明當時廟名已定。咸豐3(1853)年火災,廟宇結構受損。光緒五(1879)年,社口林振芳以慈濟宮年久失修有傾毀之餘,...

梧棲朝元宮

朝元宮「開基媽」,據傳為鹽務司爺林殷德由湄洲祖廟恭請聖像,至梧棲奉祀,迨咸豐六(1856)年初建廟宇於西岸,後因風水之說不利航海,同治三(1864)年經地方仕紳黃玉階獻地,移建現址。昭和十(1935)年四月廿一日的墩仔腳大地震,...

南屯萬和宮

相傳清康熙二十三(1684)年張國總兵恭請湄洲聖母神像,護船來臺。起初僅建小祠祭祀,顯見聖蹟,地方倡議建廟,由南屯居民張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林等十二大姓氏集資擴建,雍正四 (1726)年九月廿日大廟建竣。道光元(...

社口萬興宮

萬興宮曾經有過數次的修建,光緒五(1879)年,當地首富社口大夫第林振芳主持重建。日據大正九(1920)年改建。民國七十五年,廟向以原座東朝西改建成座西朝東,歷三年廟宇竣工。 萬興宮媽祖民間稱為「平埔媽祖」,...

旱溪樂成宮

樂成宮又稱「旱溪媽祖廟」,溯自乾隆初年,林大發之十五世祖渡台拓墾,恭迎湄洲天后宮之「老二媽」來台,行經至本宮現址,暫奉祀神祇於此。於清朝乾隆十八(1753)年,毅然創建「樂成宮」於現址。清道光六(1826)年亦有一次重建。迨至大正十(...

旱溪媽祖遶境十八庄

旱溪媽祖遶境十八庄,於2008 年登錄為臺中市民俗文化資產。據文獻記載道光年間,大臺中包括市區、大里、霧峰、太平地區的稻田發生「烏龜蟲」的稻蟲害,農民損失慘重,於是迎請旱溪樂成宮的「旱溪媽」臨庄遶境,祈神護佑驅蟲除煞。...

旱溪媽祖女子神轎團

樂成宮女子神轎組為中部地區媽祖廟最早成立的女子神轎組。早期農業社會,「扛轎」這神聖任務,只有男眾可以擔任。進入工商社會後,男眾大都需上班、忙碌,轎班的成員漸漸不足。廟方擔心如此下去,「扛轎」大事恐形成棘手問題。大家心想,...

旱溪媽祖大旗腳

俗諺:「旱溪媽祖大旗腳」(臺語)。這句話是說,因媽祖出巡時都有「大旗」的陣頭,遠遠望去媽祖正好在大旗之下,所以有了這句話的說法。 遶境隊伍有「大旗」百餘面,且陣頭有獅陣、騎布馬、公揹婆、採茶歌、牛犁仔陣等,參加隊伍之龐大可想而知。...

北屯南興宮

相傳清乾隆十五(1751)年間,大陸漳泉之先民渡海來台拓墾,恭請湄洲媽祖分靈,集結於舊社庄奠基,暫奉在土埆厝內。道光五(1825)年重建。同治十一(1872)年重修。日據昭和十(1935)年重修。民國七十三年重建本殿及鐘樓一部份,...

大墩萬春宮

春宮媽祖又稱「藍興媽祖」,俗稱「台中媽祖」。康熙六十(1721)年,南澳總兵藍廷珍來臺平朱一貴之亂,恭請湄洲朝天閣三媽神像來臺,神像駐奉於台南大天后宮。雍正元(1723)年亂事平靖,迎神像奉祀於大墩庄,建廟定名「藍興宮」。乾隆五十一(...

大里杙福興宮

乾隆年間習禪高憎,恭請湄洲媽祖神尊,定居於大里杙。神安民安於斯樂土,乃發起建廟之議,民眾鳩資興建大里杙福興宮。日據大正14(1925)年由本庄富戶林秋金、保正林番、林文、林愛等發起募捐整修,整個屋瓦梁柱全面翻修,神安民安。...

大肚萬興宮(改建前)

大肚萬興宮座落於頂街故稱「頂街媽」,另座落於下街的「永和宮」則稱為「下街媽」。據史料,萬興宮於雍正元(1723)年,自彰化縣衙門內供奉的天上聖母「老三媽」金尊,分靈至大肚堡,乾隆元(1736)年建廟於目前廟址後面山坡地,因朝拜不易,...

大庄浩天宮

相傳為乾隆三(1738)年由陳姓人士所建,其主神媽祖是經廣東,分靈至臺灣。原位在今梧棲區褔德里的陳厝庄,乾隆五十六(1791)年由陳厝庄之陳德春和大社尤阿斗發起改建,咸豐六(1856)年總理蔡仁芳等仕紳決議遷建於現址。光緒二十(1894)...