民俗宗教

人類為使心靈有所寄託與約束,所產生的抽象信仰體系或其他具體的儀式表現。單純地談論宗教,指的是上述的行為已經形成組織與派系,而民俗則是指未形成組織的民間信仰習俗。整體而言,民俗宗教泛指透過信仰神明、鬼魂、祖先、聖賢或天象(宇宙)的信仰與崇拜,來調整人的思想行為,產生道德標準。

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民俗宗教

蔡青舒油畫_朝元宮與梧棲走大轎

蔡青舒的油畫作品-朝元宮與梧棲走大轎,透過細細描繪老婦人點香參拜在地重要的信仰中心-梧棲朝元宮的各種細節,以及畫面右側門外大神轎正準備進宮的場景,隱喻臺中海線地方居民的虔敬信仰,及其中所蘊含深厚的人文與藝術之美。 蔡青舒,臺中人,...

大甲鎮志-宗教禮俗篇

大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂,期望將大甲鎮數百年來的發展,做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正,全書超過90萬字,網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰,其中有半數撰稿人是由大甲人所參與,...

大甲鎮志(上冊)-目錄及參考書目

大甲鎮志為大甲區公所委託廖瑞銘擔任總編纂,期望將大甲鎮數百年來的發展,做有系統地整理與詮釋。 歷經2年多的撰稿與修正,全書超過90萬字,網羅了大學教授、中小學老師、文史工作者共同參與編撰,其中有半數撰稿人是由大甲人所參與,...

毘廬禪寺

民國19 (1930) 年落成,位於臺中市后里區廣福里寺山路1000號的毘廬禪寺,座落於八仙山支脈太平山半山麓,主供釋迦摩尼佛與觀世音菩薩。 毘盧禪寺緣起於臺中市神岡區的望族-筱雲山莊的呂氏(簡稱筱雲呂家),...

葫蘆墩_聚星觀內張麗俊楹聯

聚星觀位於臺中市豐原區中陽里自立街,為日治時期警員高橋央主導興建的百姓公廟。 1921年前後,政府大肆拓墾農地以種植甘蔗,導致大量無主墳遺骨被掘出棄置。當時任職於豐原郡頂街派出所的日人高橋央看到此情景於心不忍,...

葫蘆墩_豐原神社石燈籠

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,前後分別陳設了日治時期豐原神社的狛犬及石燈籠。二次戰後已拆除的豐原神社現址在南陽國小,也散置了幾座石燈籠與基座作為校園裝飾。 石燈籠是神社文物之一,設於鳥居後參拜道兩旁,...

葫蘆墩_豐原神社狛犬(2)

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,前後分別陳設了日治時期豐原神社(原址在南陽國小,今已拆除不存)的狛犬及石燈籠。 狛犬(こまいぬ,Koma-inu)意指獅子狗,為日本傳說介於狗和獅子之間的動物,...

葫蘆墩_豐原神社狛犬(1)

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,前後分別陳設了日治時期豐原神社(原址在南陽國小,今已拆除不存)的狛犬及石燈籠。 狛犬(こまいぬ,Koma-inu)意指獅子狗,為日本傳說介於狗和獅子之間的動物,...

葫蘆墩_豐原神社狛犬俯角照

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,民國52年廟成、76年修建,主祀福德正神。廟前陳設了從豐原神社(原址在南陽國小,今已拆除不存)搬來的狛犬,似意同鎮守廟口的石獅。 狛犬(こまいぬ,Koma-inu)意指獅子狗,...

葫蘆墩_大街尾福德祠

大街尾福德祠位於臺中市豐原區中正路281巷5號,民國52年廟成、76年修建,主祀福德正神。 大街尾福德祠前後分別陳設了日治時期豐原神社(原址在南陽國小,今已拆除不存)的狛犬及石燈籠。狛犬(こまいぬ,Koma-inu)意指獅子狗,...

西城故事_均安宮千年茄苳樹

千年茄苳樹位於均安宮內,臺灣大道、均安街與梅川附近,樹型奇特、樹枝延伸四方,居民奉為神樹,是均安宮三寶(另兩者為大鼓、神轎)之一,更被譽為臺中之寶。 茄苳樹高30公尺,樹冠面積達1500平方公尺,樹齡千餘年,面積占六百餘坪,...

101年度一區一特色-微笑西區_均安宮大鼓

建於清光緒8(1882)年的均安宮,是一座位在臺中市西區後龍社區主祀池、朱、李三府王爺的民間信仰廟宇,亦是當地的宗教信仰中心。均安宮大鼓與千斤大神轎、千年茄苳樹並列為均安宮三寶。 大鼓原屬臺中神社,是日治時期由日本大阪吉田大鼓店,...

清水紫雲巖

清水紫雲巖是當地歷史最悠久的廟宇,位於鰲峰山的西側,建於西元1662年,在清領時期就已經存在了。先民們認為鰲峰山凝聚了紫雲祥瑞之氣,因此取名為「紫雲巖」。 紫雲巖供奉的是觀世音菩薩,和臺灣其他靠海的城鎮以媽祖或王爺為主要信仰有所不同...

植物園。太極下勢

圖為國立自然科學博物館植物園中打太極拳的民眾,為王宗健參加 104年臺中市城中城風華重現攝影比賽的作品,獲得佳作。背景中,右側為熱帶雨林溫室,是植物園的特色建築。 植物園隸屬於國立自然科學博物館,與 921 地震教育園區、...