民俗宗教

人類為使心靈有所寄託與約束,所產生的抽象信仰體系或其他具體的儀式表現。單純地談論宗教,指的是上述的行為已經形成組織與派系,而民俗則是指未形成組織的民間信仰習俗。整體而言,民俗宗教泛指透過信仰神明、鬼魂、祖先、聖賢或天象(宇宙)的信仰與崇拜,來調整人的思想行為,產生道德標準。

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民俗宗教

大南庄中福德祠

番社嶺以劉姓為主,上(頂)社以鄭姓、劉姓、詹姓為主姓,下社以劉姓為主,而舊、新店以劉姓居多,據說劉家祖先第十二世紀劉延林先生,二百餘年前從彰化縣員林田中央移居至此食水嵙溪上游之番社嶺,開創至今,人文蔚起,英才輩出。當地有個傳說:此土地公廟...

鳥銃頭福德祠V.S.樟樹

位於鳥銃頭福德祠旁的樟樹(Cinnamomum camphora),生長良好,綠意成蔭,樹圍約4.02公尺、樹高約17.5公尺,周圍有一棵雀榕纏繞於樟樹上,樟樹生長在復盛村活動中心與托兒所人群聚集最多的地方,可能是改建時,...

鳥銃頭福德祠V.S.土地公、土地婆

廟之緣起如下:「本祠建於清道光年間,奉祀於此,期間重建數次,旋民國四十年經地方善男信女集資再次重建於現址,奉祀迄今,民國七十年鑑於信徒日眾奉祀場地,深覺簡陋又遭逢小孩玩耍不慎失火摧損,熱心人士凝聚共識發起成立本祠重建工程委員會,...

下畚箕湖伯公-永興祠V.S楓香

伯公廟拜亭左側前有棵約一百多年的楓香樹,楓香(Liquidambar formosana)屬於金縷梅科,廟旁這棵楓香樹圍約2.72公尺、樹高約17公尺,樹上有附生植物:海洲骨碎補。...

下畚箕湖伯公-永興祠V.S伯公

永興祠位於月湖村下畚箕湖北邊,供奉一對土地公與土地婆,據當地耆老劉傳龍及曾天有先生口述,下畚箕湖伯公日據時就存在,當初是用三顆石頭砌成的土地公,後來由曾天有的父親曾接基先生等負責籌措改建,用紅磚建造類似將寮大小土地公廟並彫金身供奉,...

下畚箕湖伯公-永興祠V.S土地婆、伯孫

永興祠位於月湖村下畚箕湖北邊,供奉一對土地公與土地婆,土地婆還牽著一個小孩子,據當地耆老劉傳龍及曾天有先生口述,下畚箕湖伯公日據時就存在,當初是用三顆石頭砌成的土地公,後來由曾天有的父親曾接基先生等負責籌措改建,...

新社北邊福德祠V.S.榕樹

新社北邊福德祠位於新社郵局對面,廟後有六棵榕樹,無法確知種植年代,不過生長狀況良好,綠意成蔭,因附近沒有活動場所,樹下儼然成為一個小型活動中心,附近居民常聚集在此泡茶聊天,時常可以看到商人在此推銷販售商品、販賣衣服,...

新社北邊福德祠

本伯公廟位於新社郵局對面,為新社村及中正村居民所供奉之伯公、伯婆,真正建祠時間已不可考,新社村於東西南北邊各有一座福德祠,本廟居民習慣稱為北邊土地公,原本是一座石製的小廟,廟前有一條灌溉溝渠,許多居民都會在此洗衣服,民國52年,...

食水嵙張厝土地公廟V.S.香楠

伯公廟旁有一棵樹齡約80幾年的香楠,生長壯況良好,綠意盎然,令一棵砂朴樹,樹齡約70幾年,此外一旁的白桕也生機勃勃,仔細觀察因為地表並沒有鋪上水泥,使得根系有很好的生長空間,這也是新社伯公廟與樹中人為干涉較少保持著原貌的地方,因樹木之多,...

食水嵙張厝土地公廟

土地公廟已有200多年歷史,原先只用石頭祭拜,民國47年重修,改成現在有神像的土地公廟規模。建築規模雖不大,施工卻十分精緻,屋頂建築用石頭雕刻,曲脊雕成燕尾狀,廟體用紅磚堆疊而成,廟的左右側各開了一扇窗,窗孔卻都是圓形,...

山頂庄中伯公-福興宮V.S.榕樹、樟樹

本土地公位於山頂庄的中段,昔稱「舊庄」,屬於中正村第4鄰至第6鄰,據說土地公金身約為120年以上,旁邊為中正村之活動中心及托兒所。民國48年時,庄民劉福成的田邊、林桶先生的桂竹園、庄尾廖頂來的田園崎下,都有參拜的石碑,...

山頂庄中伯公-福興宮V.S.伯孫、香牌

本土地公位於山頂庄的中段,昔稱「舊庄」,屬於中正村第4鄰至第6鄰,據說土地公金身約為120年以上,旁邊為中正村之活動中心及托兒所。民國48年時,庄民劉福成的田邊、林桶先生的桂竹園、庄尾廖頂來的田園崎下,都有參拜的石碑,...

山頂庄頭伯公-新賢祠V.S.楓香

新賢祠後方在日治時代是台中州東勢郡的運動場,光復後放領,只留ㄧ條小路到和盛村的八仙山營林所鐵路終點及一條石頭崎到東勢。伯公廟的前身是石頭堆成,直到40多年前才在庄民捐錢下建成小廟,當時也沒有拜亭,到民國70年在第一、...

麻竹坑伯公-龍興宮

昭和十二(1937)年,日本政府對台人進行皇民化運動,加強對台人民間信仰及宗教活動管制與禁止,尤其是道教信仰約束嚴格,小神小廟還可以勉強允許,但建廟立寺絕對禁止,當時便暫時將現在的福天宮天上聖母金尊便安奉在天福祠內,與福德正神同受奉祀。...

麻竹坑伯公-龍興宮V.S.相思樹

當初最早的土地公廟位於魚藤下,由石頭砌成的石頭土地公,後來才有土地公令牌供鄉民膜拜,今日的福德正神金尊是由村民集資建廟的。廟前的一對石獅子十分可愛是由本村村民劉進福先生捐獻。據說以前還供奉一尊石頭雕刻的土地婆,...

阿寸溪伯公-南興宮

南興宮土地公廟位於阿寸溪東畔,行政區域屬和平鄉,為阿寸溪聚落重要信仰中心。據今年爐主郭潮銓說明,在民國55年時,由四個鄉鎮分別是和平鄉、東勢鎮、石岡鄉及新社鄉一起打援交(拜拜之意),...

阿寸溪伯公-南興宮V.S.糙葉樹

南興宮土地公廟位於阿寸溪東畔,行政區域屬和平鄉,為阿寸溪聚落重要信仰中心,阿寸溪流經此處,清澈的溪水、滿山的山林果園,景色十分宜人,地理風水絕佳,在伯公廟與樹的調查中發現,是唯一以糙葉樹做為伯公樹的地方。伯公廟後面有多種樹木...

中和村伯公廟、聚落及水道位置關係圖

有些聚落在建置伯公廟時會考慮守護水源,而將伯公廟設立於水邊,由伯公廟、聚落、水道的位置之不同,可分為「水頭」及「水尾」伯公,研究區域內,以水頭、水尾命名之伯公廟僅三座,分別是大南水頭伯公廟、大南水尾福德祠、中和水頭福德祠。其中大南水頭、...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》神社的木馬

此照片為日本宮島的嚴島神社,有獻納給神社的木馬,與特別建蓋供神馬住宿的馬廄。 在日本史上的奈良時期,開始有一種奉獻馬匹祈求勝利平安的信仰。奉獻者從普通平民到皇室成員都有,馬本身就很昂貴,且養馬是一件所費不貲的事情,...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》臺中公園內臺中神社的神馬

此照片為位於臺中公園內臺中神社的神馬。 臺中公園週邊為臺中早期發展地區之一,當時公園內的大土丘(砲台山)亦為台中古名「大墩」的發源地,而日月湖也是綠川流經所形成的天然水塘。1900年台灣總督府於臺中市實施市區改正計劃,...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》八幡神社的銅馬

此照片為捐獻木馬的習俗後改為捐獻銅馬,圖為位於日本滋賀縣近江日牟禮八幡神社的銅馬。 在日本史上的奈良時期,開始有一種奉獻馬匹祈求勝利平安的信仰。奉獻者從普通平民到皇室成員都有,馬本身就很昂貴,且養馬是一件所費不貲的事情,...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》「媽祖會百週年」活動

此照片為2017年8月臺中市政府主辦的「媽祖會百週年」活動,白色駿馬為隊伍前導,為林慶弧先生所拍攝。 臺中市政府舉辦「百年媽祖會-眾神護臺臺中」系列活動,由臺中萬春宮、臺中樂成宮、北港朝天宮、梧棲朝元宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮,...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》臺中神社舉行祭典情形

此照片為位於臺中公園內的臺中神社舉行祭典情形,為郭双富所先生所提供。 日本人的宗教文化,會在神社中祭祀著自然神和人間神。而神社的特徵就是庭院入口處有「鳥居」(牌坊),並有神職人員和「巫女」(神社中從事神職的未婚女子)。相對來說,...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》臺中州廳前的馬隊遊行

此照片為馬隊遊行,經過臺中州廳前的掌旗官,可以看到隊伍拖得很長。 臺中市舉辦難得一見的馬遊行,當天繞行的路線從臺中乘馬練習所(今干城重劃區)出發,朝往老松町後驛(今復興路),轉明治町(今林森路),沿著旭町(今三民路)前進,...

《臺灣日日新報》報導,臺中市舉行「愛馬日」大遊行

此照片為昭和18年(1943年)4月9日《臺灣日日新報》報導,臺中市舉行「愛馬日」大遊行,為郭双富先生所提供。 紀元節為每年的2月11日,是日本的建國紀念日,四大節日之一。臺灣從明治29年(1896年)開始舉辦,直到昭和20年(...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》樂成宮廟埕廣場

此照片為臺中市東區樂成宮廟埕廣場,為林慶弧先生所拍攝。 樂成宮位於旱溪里的媽祖廟,又稱為「旱溪媽祖」,建於乾隆55年(1790年),廟址位在漢人從臺中市區往大坑山區及太平開墾的必經之地,也是漢人與原住民最早接觸做生意之處,因此形成市集...

神社祭典所穿服飾

相片攝於昭和11(1936)年10月28日,參加臺中神社歷年祭典活動,寶町住民的少年二人拿著祭祀的鄰里標示牌合照,其容姿十分嚴肅又可愛。 日本人的宗教文化,會在神社中祭祀著自然神和人間神。而神社的特徵就是庭院入口處有「鳥居」(牌坊...

臺中神社祭祀並軍隊慰問紀念

昭和13(1938)年10月29日,臺中神社例行祭祀活動併合勞軍紀念同時舉辦。區內住民男性扶老攜幼均出動,穿著統一外衣服飾,在逛街出發前攝影留念。 日本人的宗教文化,會在神社中祭祀著自然神和人間神。而神社的特徵就是庭院入口處有「鳥居...

臺中神社祭典紀念

昭和14(1939)年10月28日,臺中神社例行祭祀活動,寶町(今市府路)附近居民,特別組織小孩扛神輿團隊,在肥後屋布店前合照留念。 日本人的宗教文化,會在神社中祭祀著自然神和人間神。而神社的特徵就是庭院入口處有「鳥居」(牌坊),...

神子所穿服飾

日治早期在臺中公園內的臺中神社,社院前有躍動的銅製神馬像豎立著。照片攝於祭典日,兩位神子(唸MIKO,在神社從事奏樂、祈禱、請神等服務的未婚女子),穿著祭典服裝在神馬像前合照。 本照片出自《台中市珍貴古老照片專輯第四集》〈...