直轄時期的民俗宗教

媽祖信仰是臺灣中部最普遍的民間信仰,每年重要的相關祭典活動眾多,像是大甲媽祖遶境進香、旱溪媽祖遶境十八庄、新社九庄媽遶境、萬和宮老二媽西屯省親遶境、萬和宮字姓戲、梧棲走大轎、大庄媽北港進香回鑾遶境等,都已登錄為無形文化資產。

升格為直轄市後的大臺中,為發揚媽祖信仰的文化內涵,整合原本縣市的城鄉文化和資源,2011年將「臺中縣大甲媽祖國際觀光文化節」擴大規模發展成為「臺中媽祖國際觀光文化節」,結合轄內重要百年宮廟,讓活動遍及山、海、屯、城各區,在傳統宗教活動基礎上,加入文創和現代科技等元素,安排大型傳統戲曲演出、音樂舞蹈匯演、陣頭匯演、水彩比賽、徵文比賽及國際學術研討會等多元展演活動,將傳統民俗活動轉化成文化觀光慶典,推展至國際舞臺。

「南屯端午木屐節」源自於流傳百年的傳統節慶文化「端午節犁頭店穿木屐躦鯪鯉」,以萬和宮為起點,進行踩街遊行及表演活動,2015年更召集5008人穿木屐遊行創下金氏世界紀錄;2016年首辦「臺中巧聖仙師文化祭」,將東勢巧聖仙師廟傳統祭典提升為全國性文化祭典,結合遊街遶境、工藝活動等活動,促進在地客家文化發展。

隨著近年來新住民人口增加,帶來多元的民俗文化,臺中市政府結合臺灣本土風俗民情,配合各國民俗節慶主題,舉辦不同的文化慶典活動,例如端午佳節時,在南屯區豐樂雕塑公園內的新住民藝文中心前廣場,舉辦「新住民文化節慶展覽」,邀請臺中市的新住民參加包粽子大賽,會場內也展出各國美食、服飾,以及歌舞表演,不僅促進新住民融入臺灣在地習俗,也讓國人欣賞異國文化,促進各國民族融合;首屆「臺中國際飲食文化節」於2016年開始,邀請跨國籍、跨族群的朋友分享來自故鄉的特色美食,除設置異國美食攤位,也有系列交流活動,從飲食中體驗、學習、尊重不同文化之間的差異。

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《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》「媽祖會百週年」活動

此照片為2017年8月臺中市政府主辦的「媽祖會百週年」活動,白色駿馬為隊伍前導,為林慶弧先生所拍攝。 臺中市政府舉辦「百年媽祖會-眾神護臺臺中」系列活動,由臺中萬春宮、臺中樂成宮、北港朝天宮、梧棲朝元宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮,...

《奔騰年代:牧馬中樞的后里馬場》樂成宮廟埕廣場

此照片為臺中市東區樂成宮廟埕廣場,為林慶弧先生所拍攝。 樂成宮位於旱溪里的媽祖廟,又稱為「旱溪媽祖」,建於乾隆55年(1790年),廟址位在漢人從臺中市區往大坑山區及太平開墾的必經之地,也是漢人與原住民最早接觸做生意之處,因此形成市集...

梧棲鎮志-宗教及習俗篇

梧棲為臺中縣西陲之小鎮,西臨臺灣海峽,東接沙鹿,早昔居民多以漁農為業,民風淳樸,生活恬靜,雖然經濟並未蓬勃發展,但也其樂融融,為典型之漢人移墾社會。日據末期,由於梧棲位於臺灣西海岸之中點,居形勢之地,曾進行開闢新高港,旋因戰爭結束而中斷。...

新修霧峰鄉志(下)-目錄

民國82年曾委請陳炎正先生編纂《霧峰鄉志》,以緬懷先賢「篳路藍縷,以啟山林」,後於民國97年編修成為《新修霧峰鄉志》,乃秉承繼往開來之編纂精神,廣徵眾議,蒐集史料,充實篇幅,力求真實。爰以原志為張本,聘請專家學者重新編撰,付梓問世,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─磺溪書院(1)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成臺中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─朝元宮(4)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─朝元宮(3)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─朝元宮(2)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─朝元宮(1)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─大甲鎮瀾宮

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─慈濟宮

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─毘盧禪寺

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─萬和宮南屯老街(2)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─樂成宮(4)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─樂成宮(3)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩─樂成宮(2)

前人在山、海、屯、城區留下的歷史足跡,構成台中這塊瑰麗寶地,提供給後人沃饒的文化底蘊。為了記錄下這般好風景,臺中市政府文化局廣邀全國五十位作家,以「一景一詩人」的方式,結合攝影來呈現《行走的詩:獻給臺中的五十首地景詩》這本詩集,...

臺北榮堂出品紅格簿記1-1

本件傳統版印作品收錄於臺灣傳統版印特藏室(位於臺中文英館),為臺中市政府文化局向大眾廣蒐而來的寶貴藏品,16.1 x 30.8 x 2.3 cm 木。 本件屬於文獻游藝類別。傳統帳務管理使用的簿記格式,以朱墨刷印,墨筆填寫,...

梧棲走大轎:朝元宮的轎班人員

照片為105年9月11日,參與「梧棲走大轎」的梧棲朝元宮轎班人員。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「民俗及有關文物...

梧棲走大轎:朝元宮前的富美宮與長興宮神轎

照片為105年4月24日,富美宮與長興宮神轎參與「梧棲走大轎」,即將回到朝元宮前的情形。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,...

梧棲走大轎:草湳奉天聖神轎

照片為106年4月15日,草湳奉天聖轎班參與「梧棲走大轎」。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「民俗及有關文物」...

梧棲走大轎:朝元宮轎班

照片為106年5月16日,參與「梧棲走大轎」的朝元宮轎班。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「民俗及有關文物」...

梧棲走大轎:順安宮神轎走大轎

照片為2016年9月11日,順安宮轎班參與朝元宮神轎回鑾的「走大轎」情形。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「...

梧棲走大轎:長興宮神轎走大轎

照片為2016年9月11日,長興宮轎班參與朝元宮神轎回鑾,走大轎的情形。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「...

梧棲走大轎:涼傘

照片為2016年9月11日,龍安宮參與「梧棲走大轎」的女轎班,執涼傘的人員走在隊伍的前方。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,...

梧棲走大轎:黑令旗參禮

照片為2016年4月24日,富美宮(左方著黃衣的隊伍)與長興宮(右方著白衣的隊伍)雙方轎班以黑令旗參禮。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,...

梧棲走大轎:黑令旗

照片為2017年3月19日順安宮的轎班,前方一位轎班人員負責執黑令旗。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「...

梧棲走大轎:朝元宮轎班回鑾

照片為2016年9月11日,朝元宮神轎即將回鑾,燃放鞭炮後,轎班與信眾列隊迎接的情形。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,...

梧棲走大轎:斗美宮轎班

照片為2017年3月19日臺中梧棲地區斗美宮的轎班。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「民俗及有關文物」...

梧棲走大轎:龍安宮神轎

照片為2016年9月11日,龍安宮女轎班參與「梧棲走大轎」。 「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「民俗及有關文物」...

梧棲走大轎:朝元宮廟前

「梧棲走大轎」是流傳於臺中梧棲與週邊海線地區的宗教民俗活動。不同於一般神明遶境進香的抬轎行走,梧棲走大轎是以競跑的方式抬轎,於2012年登錄為臺中市「民俗及有關文物」之無形文化資產。 圖片為2016年9月11日朝元宮廟前。...