清領時期

西元1683年,鄭氏政權的統治者鄭克塽降服於清朝,隔年,臺灣正式被納入清朝版圖。起初,清朝將臺灣劃為福建省的一部分,並沒有積極治理,但是1874年的牡丹社事件改變了清朝對臺灣的態度,牡丹社事件起因於一起船難,漂流到臺灣的生還者來自於琉球王國,因誤闖原住民的地盤遭到殺害,日本藉機出兵臺灣,這件事情使清朝體認到臺灣的重要性,轉而積極治理臺灣。隨著漢人移民越來越多,清廷在1887年建立了臺灣省,行政區域由原本的臺北、臺灣二府,改成臺北、臺灣、臺南三府和臺東直隸州,新的臺灣府(今苗栗至雲林、南投)和臺灣縣(今臺中)將臺灣中部獨立出來,省會也選定設立在臺灣縣內,使中部地區不僅享有獨立的地方行政權,也將地方行政中心確立於現在的臺中市內。

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清領時期

台中市馬舍公廟建廟三百年首次福建漳州「謁祖」

台中市馬舍公廟建廟三百年首次福建漳州「謁祖」 作者:台中市政府市政顧問 林永安 台中輔順將軍廟,俗稱「馬舍公廟」,據《台中市史》記載:康熙六十年(1721)台灣發生朱一貴反清事件,南澳總兵 藍廷珍,來台平定亂事。...

臺中市志 - 人物志

臺中市自民國五十三年起至七十三年止曾有兩次市志纂修,惟僅部份志稿刊行,未能全面誌錄臺中市各領域之發展,且距今相隔二十餘年,為免相關細節與史料日久漫漶,實有續修市志之必要,因此,本府自民國九十二年起委託國立中興大學負責市志編纂工作,...

臺中市志 - 經濟志

地方史的纂修有其傳統,同時亦為一種地方活力與文化傳承的展現,其重要性不僅是承繼一地之歷史與文化脈絡,亦幫助我們系統性地規劃未來的發展;臺中市自民國五十三年起至七十三年止曾有兩次市志纂修,惟僅部份志稿刊行,未能全面誌錄臺中市各領域之發展,...

石岡土牛客家文化館

本物件為石岡土牛客家文化館照片。土牛客家文化館原為石岡劉家夥房的遺址,原是石岡、東勢一帶規模最大的建築群,九二一大地震後損毀嚴重,經劉家子孫奔走爭取,得以重建劉家夥房原貌。在建築格局上,土牛客家文化園區保有原劉家夥房的形式,包括公廳、廊間...

石岡萬安宮

本物件為石岡萬安宮拜殿。萬安宮主祀太子元帥(俗稱三太子),另有供大太子和二太子,龍邊則供奉關聖帝君,虎邊則供奉註生娘娘。目前本寺建築現況主要是在民國57年改建而成,廟宇空間可分為廟埕、拜殿、正殿以及籠邊虎邊的偏殿。建築結構主要為石製,...

土牛民番地界碑

本物件為土牛民番地界碑。石製長方體,下有底座,碑上有:「奉憲勘定地界勘定朴仔籬處南北計長貳佰捌拾伍丈伍尺共堆土牛壹拾玖個每土牛長貳丈底闊壹丈高捌尺頂闊陸尺每溝長壹拾伍丈闊壹丈貳尺深陸尺永禁民人逾越私墾乾隆貳拾陸年正月日彰化縣知縣張立」...

樂助義渡碑

本物件為樂助義渡碑,又有一稱為義渡嚴禁私索碑。材質屬砂岩,1834年(道光24年)1月29日立,碑高142 公分,寬88公分。原碑無題,額刻「樂助義渡」,現保存於東勢巧聖仙師廟內,由於碑文太長,僅列部分內容如下:...

義聖宮

沙鹿有兩間主祀關聖帝君的廟宇,區南是南斗宮;位於沙鹿區最北鹿峰里的,則是本文的主角---義聖宮。本宮坐東朝西,為五開間二進三層建築,左右有廂廊並鐘鼓樓。宮體建築外分三層,但因大殿挑高,故大殿僅分二層:一樓奉祀主神關聖帝君,...

埔子慶安宮的「宴王」

埔子慶安宮主祀神明,是李府千歲。農曆七月一日,就是李府千歲聖誕;此日也是本宮一年中最大節慶。慶祝生辰的活動,從前一晚就開始了。因為子時一到,就是一日之始。所以前日晚間,即有道士作法暖壽。次日上午,也有儀式誦經慶生;廟前戲台,...

埔子慶安宮

沙鹿地區有三間廟都叫「慶安宮」。其中埔子里慶安宮,不僅是埔子地區居民信仰中心;還是這三座宮廟中,歷史最悠久,同時也是香火最盛者。埔子慶安宮坐落於埔子里鎮慶街110號,廟體坐東朝西,為三開間單殿兩層左右鐘鼓樓建築。廟中主祀李、朱、池、吳、...

南勢慶安宮

南勢慶安宮是南勢坑地區居民信仰中心,廟中奉祀主神為玄天上帝。之所以加註「南勢」,是因為不遠的埔子里,也有一座慶安宮。而沙鹿區的東北角,還有一座西勢里慶安宮。三廟同名而異神,就只好在廟名上加地名了。本廟中神明---玄天上帝,又稱北帝、...

南勢坑遺址

沙鹿地區、大肚山腳,素來是平埔拍瀑拉族世居之地。今天拍瀑拉族人泰半已漢化,原住民族的舊慣、遺蹟,已然不存。然而在地底下,卻仍留有昔日先人生活的點點滴滴;這些我們後人稱為「遺址」的地方,在有心人士探勘、研究與保存之下,...

南斗宮

海線沙鹿地區,有兩間主祀關聖帝君的廟宇,南勢里的南斗宮便是其中之一,又稱「關帝廟」,也是歷史較悠久者。若按廟中「南斗宮重建誌」記載,本宮始建年代是在1853(清朝咸豐三)年,1910(日據明治四十三)年曾經改建,而在大約四十年前,...

丹慶季光緒21年(1896)歲次乙未分銀簿吉置

古文書《丹慶季1896年(光緒21年)歲次乙未分銀簿吉置》為臺中市丹慶季媽祖會持有,古文書記錄當年會員人數、持有股份數、金錢繳交等概況,特別是所有會員為「張」姓,此應與於西屯大魚池烈美公派為屬於「生廖死張」的姓氏有關聯。《丹慶季1896年...

丹慶季印

印章為臺中市丹慶季媽祖會持有,本體為長方形木頭材質,正面刻著「丹慶季印」,印面長1.2公分、寬2.0公分,印章高為4.7公分。本印章可獨立分為兩顆,分別刻字「丹慶」、「季印」。兩顆印章合而為一,為「丹慶季印」,明顯為方章,刻意分為兩顆印章...

丹慶季總理章

印章為臺中市丹慶季媽祖會持有,搭配「天上聖母丹慶季總理公記」在眾多的「官方在地方上之鄉治代理人」中,其中以「總理」一職最受官府所重視。總理的職責為辦理聯庄內之公務,包括自治與官治兩類,涵蓋範圍極廣。總理性質不同於鄉保、地保,鄉保、...

天上聖母丹慶季總理公記

印章為臺中市丹慶季媽祖會持有,根據日治時期宗教寺廟台帳記載丹慶季媽祖會創立於道光11年3月6日(1831),由居住在潮洋庄之廖姓住戶,八十名為會員。主神供奉媽祖(木像),以管理人住所為登記處。印章本體為長方形黃色石頭材質,正面上端橫刻著「...

丹慶季老二媽神轎

臺灣民間普遍尊奉媽祖,而臺灣臺中西屯廖姓閨女附靈為萬和宮的老二媽,已經成為西屯在地信仰。「老二媽西屯省親遶境」已被列入無形文化資產,省親過程中,會駐駕在西屯大魚池的廖氏烈美公祠,廖氏宗族保存老二媽每三年一次省親遶境時,所乘坐的鳳輦。...

東勢角泰雅族的住居

泰雅族的遷移並不是放棄原來的祖居地,而是留一部份族人緊守祖先的發祥地,另一部份則出外尋求新的生活天地,容納新增的族人,另立新族群的門戶,將新獵場和新耕地用來滋養族人的生活,使整個泰雅族更附有活力朝氣,成為一個大族群。...

泰興宮天公爐

此照片為一般廟宇的天公爐常放置於前殿中門門口,但泰興宮的天公爐是置於後堂,是屬典型的客家廟宇空間配置,為談佳琪小姐所拍攝。 一般來說,泰興宮的三山國王神殿被稱為「前堂」,而位於其後方建築的弼教堂則被稱為「後堂」,...

泰興宮龍神前的化胎局部特寫

此照片為位於泰興宮弼教堂後、龍神前的化胎局部特寫,為談佳琪小姐所拍攝。 化胎,從風水概念來說,化胎承受天地之氣、孕育一切事物,是客家傳統家宅最重要的區域,而化胎也有如家宅的靠背般,在風水上象徵安穩。古早客家興建的夥房落成時,...

泰興宮龍神

此照片為泰興宮龍神,為談佳琪小姐所拍攝。 龍神,為客家建築特有的神明,無論廟宇、住家在神龕下通常設有祭祀土地龍神的香位,因為客家人相信經由「牽龍」儀式將天地山川的靈氣導引前來廟宇、家宅鎮守,可以保佑地方平安及五穀豐登、子孫滿堂。...

泰興宮

泰興宮,籌建於咸豐辛亥元年(1851年),於咸豐丙辰六年(1856年)建造完成,從開始建廟道落成,花了將近六年的時間。就泰興宮興建時間來看,顯然是在庄民於大茅埔拓墾有成後,才集資興建。當時建廟的發起人,是大茅埔墾佃首張寧壽,...

沙鹿北勢頭青山宮的巨型交趾燒

沙鹿北勢頭青山宮,因為中港特定區計畫,廟地與道路用地重疊,不得不遷建,新廟在民國九十三年落成後,廟方因應信眾要求,又在正對面興建青山樓,整體工程在民國一百年完工。而這青山樓建築,最引人注目的,應該就是正對青山宮的立面上,...

沙鹿北勢頭青山宮「青山遷建沿革紀要」石碑

面對青山宮,在北側東晉路邊,矗立著並排的兩方石碑。左碑,就是這方「青山宮遷建沿革紀要碑」,立於民國九十三年;當年青山宮甫遷建完成,所以立碑誌之。青山宮的重、遷建,是有一段複雜歷史的。青山宮在乾隆五十二年立廟後,在嘉慶六年改草頂為瓦頂,...

沙鹿北勢頭青山宮的「青山王沿革誌」石碑

面對沙鹿北勢頭青山宮的左手邊,也就是虎門前方,矗立著兩方石碑,右邊的花崗岩石碑,就是青山王沿革誌碑。本碑內容,敘述青山王---也就是靈安尊王的生平與靈異事蹟。本碑刻作於民國六十九年,當時光緒年代的舊廟被重新改建,新廟才剛竣工落成,...

沙鹿北勢頭青山宮的安營盛典

青山宮年中最盛典,當然是主神靈安尊王的生日。尊王不只是地方保護神,尤其能鎮壓疫病,法力高強,為萬民崇奉。同時,尊王具有城隍的身分,所以艋舺青山宮在生辰前夕,還有夜巡繞境之俗;不過,沙鹿青山宮無此例。但因靈安尊王為武將,所以,農曆二月十五日...

青山宮靈安尊王誕辰

沙鹿北勢頭的青山宮,奉祀的靈安尊王,又稱為青山王。生前是五代時閩王王審知的部將;也有一說,認為是三國時吳國孫權部將的。沙鹿青山宮雖然名氣不如艋舺青山宮。但是以沙鹿青山宮的始建年代—乾隆五十二年來看,可能是台灣最早拜青山王的廟了。...

2020年沙鹿蔴園福興宮的安營犒將

沙鹿北勢頭福興宮,奉祀的主神王勳千歲是在地人,所以福興宮可以說是北勢頭一帶,這蔴園十二庄共同的信仰中心。福興宮建廟的年代很早,大約是在乾隆末期,歷經多次改建,今日廟貌是民國九十七年建成的。主神王勳在乾隆五十一年與彰化的林爽文共同起事抗清,...

福興宮的王勳事蹟雕繪

沙鹿北勢頭福興宮,是一個地方人拜地方先賢而起的廟。廟中主神王勳,生前就有不少英雄事蹟流傳於世。在與林爽文一同起事抗清後,雖然不久即被害殞命,甚至於屍骨不全。但有關於王勳死後的種種神蹟,卻仍傳揚於地方。尤其,這塊土地是王勳生、...