民俗宗教

人類為使心靈有所寄託與約束,所產生的抽象信仰體系或其他具體的儀式表現。單純地談論宗教,指的是上述的行為已經形成組織與派系,而民俗則是指未形成組織的民間信仰習俗。整體而言,民俗宗教泛指透過信仰神明、鬼魂、祖先、聖賢或天象(宇宙)的信仰與崇拜,來調整人的思想行為,產生道德標準。

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民俗宗教

泰興宮天公爐

此照片為一般廟宇的天公爐常放置於前殿中門門口,但泰興宮的天公爐是置於後堂,是屬典型的客家廟宇空間配置,為談佳琪小姐所拍攝。 一般來說,泰興宮的三山國王神殿被稱為「前堂」,而位於其後方建築的弼教堂則被稱為「後堂」,...

泰興宮龍神前的化胎局部特寫

此照片為位於泰興宮弼教堂後、龍神前的化胎局部特寫,為談佳琪小姐所拍攝。 化胎,從風水概念來說,化胎承受天地之氣、孕育一切事物,是客家傳統家宅最重要的區域,而化胎也有如家宅的靠背般,在風水上象徵安穩。古早客家興見的夥房落成時,...

泰興宮龍神

此照片為泰興宮龍神,為談佳琪小姐所拍攝。 龍神,為客家建築特有的神明,無論廟宇、住家在神龕下通常設有祭祀土地龍神的香位,因為客家人相信經由「牽龍」儀式將天地山川的靈氣導引前來廟宇、家宅鎮守,可以保佑地方平安及五穀豐登、子孫滿堂。...

泰興宮

泰興宮,籌建於咸豐辛亥元年(1851年),於咸豐丙辰六年(1856年)建造完成,從開始建廟道落成,花了將近六年的時間。就泰興宮興建時間來看,顯然是在庄民於大茅埔拓墾有成後,才集資興建。當時建廟的發起人,是大茅埔墾佃首張寧壽,...

泰興宮後堂的弼教堂

此照片(上)為中營未另設置中營將寮,而是直接設於泰興宮後堂的弼教堂中,為談佳琪小姐所拍攝。 泰興宮後方的弼教堂,最初是為戒除庄民吸食鴉片而設立,其時代背景正處於日治初期,臺灣盛行鸞堂戒除鴉片運動階段。日治初期,...

南營將寮與紅令旗

照片(上)為南營位於泰興宮左旁的慶成五街與舊護城河交會點附近,照片(下)為南營的紅令旗,為談佳琪小姐所拍攝。 五營神兵(將寮裡俸祀的對象)是民間王爺信仰的一環,其造型雖簡單,但象徵十萬兵馬神力,戍守庄頭庄尾,可防止邪魔歪道入侵,...

泰興宮左側落款

此照片從左側落款可以看到創堂經理人徐德文、劉石鴻、劉泰進、羅三滿、羅享威等大名,為談佳琪小姐所拍攝。 大茅埔庄在主廟泰興宮的正後方,有一間稱為「弼教堂」的宮廟,其興建的緣由可追溯至日治時期中葉,...

泰興宮三山國王與福德尊神

照片為泰興宮內的福德尊神位牌,上有「本境福德尊神位」,為談佳琪小姐所拍攝。 護庄神廟,大茅埔庄從建庄開始,就預先規劃,興建全村庄的信仰與地理風水中心泰興宮,它籌建於咸豐辛亥元年(1851年),於咸豐丙辰六年(1856年)建造完成,...

漫遊清水、發現牛罵頭-高美濕地篇

這是一份發行於2011年12月20日的漫遊清水、發現牛罵頭-清水人文生態景觀巡禮的導覽摺頁,由台中市清水區公所發行、牛罵頭文化協進會負責撰稿及編輯 ,內容介紹了清水地區的旅遊景點及動線規劃,分成鰲峰山四季旅遊探索、穿越清水歷史廊道、...

拜大甲溪石駁

在大甲溪舊石堤岸設有總營頭,在每年農曆九月初一迎觀音佛祖回鑾遶境前一日,都會舉行拜石駁的祭拜儀式,祭拜對象是好兄弟,祈求石駁岸不要潰堤,祈求水神能護佑高美里民一切平安。 參與祭拜的人員有值年爐主、文興宮執事人員、主任委員、五里里長、...

神轎進觀音壇的哨角隊

高美觀音佛祖回娘家活動,可說是高美地區最重要的宗教盛事,已超過百年的歷史;農曆九月初一,由文興宮到清水街上迎回紫雲巖觀音二媽繞境,這種迎觀音的宗教儀式前後歷經「安五營」、「拜溪頭」、「觀音佛祖五里繞境」、「擲爐主、頭家」及「過爐」,...

往清水紫雲巖迎請觀音二媽遶境隊伍

很久很久以前,從海上漂來了一塊木材,一位漁民在海邊將它撿起帶回家,沒想到夜晚熠熠生輝,綻放美麗的光芒,並且託夢給這位漁民:要將它刻成觀音佛祖金身,供奉在當地文興宮,庇護高美地區世世代代的子民。 每年農曆九月初一,高美人在農暇之時,...

隨香紀錄團

1987年台灣解嚴之後,各地方政府開始進行當地文史調查研究保存的工程,以作為文化的傳承及學校的鄉土教材,2004年臺中縣政府委託高美國小教師團隊,將傳統的漁村高密地區的民間信仰,超過百年歷史的九月初一至初三的迎觀音佛祖回鑾遶境的活動,...

清水紫雲巖迎請觀音二媽盛況

高美迎觀音佛祖回鑾遶境廟會活動,許多嫁出去或是出外工作的高密(高美的舊名)子弟都會回來,重溫家庭親情之樂,而許多親朋好友也會被邀到高美作客,通常他們會在農曆九月初一的前一天回到高美,一直到農曆九月初四才回家,...

清水壽天宮迎請媽祖

清水壽天宮座落於台中清水文昌里西寧路16號,主祀天上聖母媽祖,並配祀有神農大帝、註生娘娘、蘇、葉、薛三府王爺、玉皇大帝、關聖帝君、九天玄女娘娘及觀世音菩薩等眾神明,供奉媽祖迄今已有300年歷史,為清水最老的媽祖廟,老一輩子的人都習慣稱為「...

清水鎮安宮迎請開台聖王

有一天「三塊厝鎮安宮」的乩童感應到觀音佛祖聖旨,希望到街上市區的大廟供奉,庇護更多信徒。高美人聽到以後,雖然決定遵照觀音娘娘的旨意,但內心還是覺得有些不捨,乩童轉達觀音娘娘答應每年可以回來高美一次,雖然身在他處,她還是會繼續庇佑高美的信眾...

參與遶境的高美文興宮眾神明

文興宮位於高西里高美路,主祀溫、蕭、薛三府王爺,右殿奉祀朱、李、池三府王爺,左殿奉祀李、萬、金三府王爺,陪祀為三太子,相傳源自清治時期的泉州有放王船習俗,有一天無人駕駛王船代天巡狩三府王爺船上有白靈雞及神羊,炊食器具俱全,...

解說員培訓活動-賞鳥篇

1997-98年的清水海濱生態研習活動,研習目標在於培訓生態人文景觀的解說人才,為未來自然生態公園儲備解說人員,希望透過生態的研習及自然生態的解說,傳達正確的環保之資訊,達成保育的目的,同時透過研習營地舉辦,...

新二村紫雲巖進香活動

  1954年台灣與美國共同簽訂了「中美共同防禦條約」,1956年政府為進行反攻大業及提供美軍協防台灣所需,公布了「陽明山計畫」,徵收了清水、大雅、神岡等鄉鎮位於大肚山台地上共1,400公頃的土地,並遷移了原居於這些土地上共656多戶,...

高美濕地生態觀察紀錄表

台灣鳥類大約有六百多種紀錄,依停留時間及季節可分留鳥、冬候鳥、過境鳥、夏候鳥及迷鳥等;在高美濕地根據東海大學林惠真的高美濕地生物資源調查及牛罵頭文化協進會歷年紀錄(截至1998年),計有34科131種,大致以鷸科、鴴科、鷺科、...

霧峰桐林普願福德祠

來到霧峰桐林山野林中,有座特別的土地公廟,落於深山裡普願生態園區(桐林里生態產業園區旁),没有電話及網路訊號連繫,只有蟲鳴鳥叫森林芬多精,最特別是衪不僅守護著云云眾生的祈願,並且含蓋了對大地生命的守護與愛惜;在這座土地公旁守護的樹,...

金陵山圓滿教堂

圖為知名景點圓滿教堂,位於臺中霧峰金陵山宗教休閒園區,園區內有代表基督教、天主教的圓滿教堂,代表佛道的至善園,代表一貫道的白陽聖廟,彰顯各宗教的包容,正是創辦人湯文萬的初心。該園區結合宗教、藝術、觀光、休閒等功能,風景優美,視野開闊。...

霧峰福新宫重建前原貌

照片為1981年「福新宮管理委員會第一屆委員暨代表合影紀念」合影,照片中可見廟宇歷經火災重建前的樣貌。福新宫建成於1810年(清嘉慶十五年),迄今已有200餘年,主祀玄天上帝,為霧峰地區南勢、北勢二村的信仰中心。...

萬佛寺

圖為萬佛寺前山(大雄寶殿)影像,攝於1990年間。萬佛寺創建於1971年,位於臺灣省議會東側,開山住持聖印法師秉持「光大人間佛教」的理念,歷經十餘年辛苦建設,成為臺灣中部最具完整性的寺剎。全區包括萬佛山、萬佛殿、藥師大佛、佛學院、念佛道場...

1995年鴻雁過境高美濕地

鴻雁,屬雁鴨科大型鳥類,1995元月15日上午9點30分出現在台中高美濕地番仔寮海堤外灘地,離拍攝者僅130公尺。元月15日清水牛罵頭文化協進會舉辦快樂賞鳥營,清晨7點30分在清水華笙音樂城集合後,一行近60人分成4組,由黃朝洲、...

豐原慈濟宮

慈濟宮主祀媽組,於乾隆年間的岸裡社古文書上乃稱「觀音亭」。廟內有清嘉慶六(1801)年古香爐,上書寫著「慈濟宮」,證明當時廟名已定。咸豐3(1853)年火災,廟宇結構受損。光緒五(1879)年,社口林振芳以慈濟宮年久失修有傾毀之餘,...

梧棲朝元宮

朝元宮「開基媽」,據傳為鹽務司爺林殷德由湄洲祖廟恭請聖像,至梧棲奉祀,迨咸豐六(1856)年初建廟宇於西岸,後因風水之說不利航海,同治三(1864)年經地方仕紳黃玉階獻地,移建現址。昭和十(1935)年四月廿一日的墩仔腳大地震,...

南屯萬和宮

相傳清康熙二十三(1684)年張國總兵恭請湄洲聖母神像,護船來臺。起初僅建小祠祭祀,顯見聖蹟,地方倡議建廟,由南屯居民張、廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊、戴、陳、林等十二大姓氏集資擴建,雍正四 (1726)年九月廿日大廟建竣。道光元(...

社口萬興宮

萬興宮曾經有過數次的修建,光緒五(1879)年,當地首富社口大夫第林振芳主持重建。日據大正九(1920)年改建。民國七十五年,廟向以原座東朝西改建成座西朝東,歷三年廟宇竣工。 萬興宮媽祖民間稱為「平埔媽祖」,...

旱溪樂成宮

樂成宮又稱「旱溪媽祖廟」,溯自乾隆初年,林大發之十五世祖渡台拓墾,恭迎湄洲天后宮之「老二媽」來台,行經至本宮現址,暫奉祀神祇於此。於清朝乾隆十八(1753)年,毅然創建「樂成宮」於現址。清道光六(1826)年亦有一次重建。迨至大正十(...