文化資產

意指具有保存價值與意義的物件,在經由國家或地方政府認可後,被訂立為需要保存的文化資產。其中,保存的物件包含有形與無形二類。有形資產像是:古蹟、歷史建築、聚落、考古遺址、史蹟、古物、自然地景等等;無形資產包括:傳統表演藝術與工藝,口述傳統、民俗、傳統知識與實踐。

依據文化資產保存法第三條規定,文化資產,指具有歷史、藝術、科學等文化價值,並經指定或登錄之下列有形及無形文化資產:
一、有形文化資產:
  (一)古蹟:指人類為生活需要所營建之具有歷史、文化、藝術價值之建造物及附屬設施。
  (二)歷史建築:指歷史事件所定著或具有歷史性、地方性、特殊性之文化、藝術價值,應予保存之建造物及附屬設施。
  (三)紀念建築:指與歷史、文化、藝術等具有重要貢獻之人物相關而應予保存之建造物及附屬設施。
  (四)聚落建築群:指建築式樣、風格特殊或與景觀協調,而具有歷史、藝術或科學價值之建造物群或街區。
  (五)考古遺址:指蘊藏過去人類生活遺物、遺跡,而具有歷史、美學、民族學或人類學價值之場域。
  (六)史蹟:指歷史事件所定著而具有歷史、文化、藝術價值應予保存所定著之空間及附屬設施。
  (七)文化景觀:指人類與自然環境經長時間相互影響所形成具有歷史、美學、民族學或人類學價值之場域。
  (八)古物:指各時代、各族群經人為加工具有文化意義之藝術作品、生活及儀禮器物、圖書文獻及影音資料等。
  (九)自然地景、自然紀念物:指具保育自然價值之自然區域、特殊地形、地質現象、珍貴稀有植物及礦物。

二、無形文化資產:
  (一)傳統表演藝術:指流傳於各族群與地方之傳統表演藝能。
  (二)傳統工藝:指流傳於各族群與地方以手工製作為主之傳統技藝。
  (三)口述傳統:指透過口語、吟唱傳承,世代相傳之文化表現形式。
  (四)民俗:指與國民生活有關之傳統並有特殊文化意義之風俗、儀式、祭典及節慶。
  (五)傳統知識與實踐:指各族群或社群,為因應自然環境而生存、適應與管理,長年累積、發展出之知識、技術及相關實踐。

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文化資產

泰雅古謠Tang kala tang

此首歌謠背景與歌謠- Rangi Lokah相同,kotas Basaw Nokan林清天,1924年(民國13年)生,曾擔任高砂義勇軍到南洋打戰,約於1944年(民國33年)回到部落便開始帶領部落青年隊教授這首歌謠及舞蹈,...

泰雅古謠Gaga Tayal

約於1985年(民國74年)間,Yabung Basaw林淑娥為了教部落婦女歌謠,開始在部落採集歌謠,常常與部落長者婦女在一起,在與部落婦女的談話中,看到長者的言行與好習,都是泰雅傳統婦女的美德:謙卑、勤勞與努力。從心裡尊敬與景仰,...

泰雅古謠 Lokah ta laqi Tayal

生出這首部落傳唱歌謠,是因為現在原住民為了生活分散在各地,面對種種問題,期望部落需要團結互助、同心協力才能保護我們的故鄉與族人,並且一定要有自我的認同,唯願每一位泰雅族人都要振作努力,提高民族意識,在任何地方無論任何身分,...

泰雅古謠 Sarawin

Sarawin在泰雅語詞意為好朋友的意思,Sarawin這首曲子傳唱在泰雅之間部落已久的古謠。這首古謠詳細資訊年代已不可考,部落內的長者大多都會吟唱此旋律,但沒有固定的詞意,約莫在1985年(民國74年)間,Yabung...

1921年(大正10年)管理人選任書

本古文書為藍框制式公文書,印上代書人陳灶專屬用簽。時間為1921年(大正10年)10月15日丹慶季神明會派下同意,讓廖以雲為管理人之選任正式文書,除了關係人都要蓋章之外,應該是交給陳灶處理,正面貼上日本印花,以示公正。...

1940-42年(昭和15-17年)丹慶季臨時總會記錄謄本

該文書為手抄複寫紙謄本,標記為證據複寫本,印花金額標記貼處,將蓋章跟印章形式標註。屬於三年份的臨時總會記錄副本,紀錄1940-42年(昭和15-17年)分別在六月跟十月所交租谷重量與金額數量。指秋冬二季來金,作為祭祀所需,原傳統冬祭叫做蒸...

昭和14-15年(1939-1940)丹慶季日記開支帳

本古文書為長條形狀,由數頁黏貼所成可折疊式的開支帳記錄,記錄著1939-1940年(昭和14-15年)兩年期間,丹慶季神明會的開支帳目。從書寫記錄有塗改,例如:首頁中昭和拾四年的四有塗改,以及右下來租金額塗改的形式判斷,...

天上聖母丹慶季總理公記

印章為臺中市丹慶季媽祖會持有,根據日治時期宗教寺廟台帳記載丹慶季媽祖會創立於道光11年3月6日(1831),由居住在潮洋庄之廖姓住戶,八十名為會員。主神供奉媽祖(木像),以管理人住所為登記處。印章本體為長方形黃色石頭材質,正面上端橫刻著「...

復興季聖二媽神轎

臺灣臺中西屯廖姓閨女附靈為萬和宮的老二媽,已經成為西屯在地信仰。「老二媽西屯省親遶境」被列入無形文化資產,被西屯民眾稱之為「姑婆媽」,老二媽在省親過程中,會駐駕在西屯大魚池的廖氏烈美公祠,廖氏宗族保存老二媽省親遶境時,所乘坐的鳳輦。...

《茅埔成庄:東勢大茅埔客庄的過去與未來》下城月恆門的銃孔示意圖

此照片為大茅埔隘門銃孔現已不在,圖為下城月恆門的銃孔示意圖,《大茅埔開發史》,臺中:臺中縣立文化中心,1999年,頁53,為陳介英先生所翻拍。 據說以前庄外四周種滿刺竹,刺竹內圍有一條護庄溝渠,之後是一丈八尺的崗路,由壯丁巡視守衛,...

泰雅族織帶機 

本件藏品是泰雅族的織帶機,又名弓編器,形制猶如一把弓,是編織背帶的工具。使用時將材料為麻線的經線理好,分別繫在織帶機兩端,再將兩根竹籤固定在兩頭,使經線均勻排布其上後,再以編網梭將緯線編入,以織成織帶。 本件織帶機,乃用以織背網(...

泰雅族夾織長衣

本件藏品為泰雅族男子長袖長衣,對襟、無領之方衣形制,製作方式係先以兩片長方形的白色苧麻織布於長邊對齊縫合至中線做為衣身背面,再將剩餘部分向前摺作為前襟,兩側邊從腋下處向下縫合成一件對襟長衣,未縫合處做為袖圈,...

女子新娘服

本件藏品為泰雅族女子新娘服。觀其服飾形制、技法及色彩,本件應為長袖長衣形制之新娘禮。領口處已呈現開圓領的樣式,本件採用之技法為夾織及挑織,使用之布料為苧麻、毛線及棉線,以紅為底色,其餘色線有黃、黑、淺藍、桃紅等色。紋樣多為橫向紋樣,...

披肩

本件藏品為泰雅族披肩。係由夾織紅、桃紅、黑、黃、藍綠等色線之長方形的苧麻織布於長邊縫合而成,不過布面已有一小塊破損。本披肩以橫向紋樣為主,以黑為底色,主要織紋圖案為三種樣式之橫向菱形花紋,其餘為皆以線條形紋為主。...

披肩

本件藏品為泰雅族披肩。係由三片夾織紅、粉紅、黑、黃、藍、橘、綠、白等色線之長方形的苧麻織布於長邊縫合而成,僅有第一片織紋圖案及寬度異於其他兩片。左、右上方兩角縫有紅色毛線編繩綁繩帶。本披肩以橫向紋樣為主,第一片以紅色為底,...

泰雅族提花長衣

本件藏品為泰雅族男子長袖長衣,係一件對襟、無領、長袖之苧麻織布的方衣形制,雖然與泰雅族其他長袖長衣樣式相近,不過製作方式與一般方衣略微不同,本件背部未有縫合處,在前襟、衣身正面下襬處以黑色棉布緄邊,前襟中央縫有一對紅、灰兩色毛線編繩綁帶,...

泰雅族夾織長衣

本件藏品為泰雅族女子長袖長衣。觀其服飾形制、技法及色彩,本件應為長袖長衣形制之新娘禮。此種長袖長衣原先應為方衣形制,但領口處現已開圓領。本件採用之技法為夾織及挑織,使用之布料為麻和毛線為主,以紅為底色,其餘使用之色線有黃、黑、藍綠、桃紅、...

女子短上衣

本件藏品為賽德克女子短上衣。此為一件已開圓領之對襟長袖短上衣,製作方式係先以兩塊將領口剪裁過的長形的白色苧麻織布於長邊對齊縫合至中線,再將剩餘部分向前摺作為前襟,側邊從腋下處向下縫合成一件對襟短上衣,上端未縫合處做為袖圈,...

綁刀帶

本件泰雅族綁刀帶habuk,可分為腰帶與綁帶兩部分,成長條形帶。腰帶以白色麻織布為底布,以紅、紫、藍、黃、綠、橘等各色織線採夾織技法,將腰帶正面滿織色彩鮮艷的織紋,其織紋以線形、菱紋、格子紋為主,其腰帶邊緣另以黑色布塊緄邊處理,...

水平背袋織布機

本組藏品是一組泰雅族的水平背帶織布機,包含經卷、隔棒、綜絖棒、刀狀打棒及布卷等,使用時,仍須搭配固定棒、梭子及背帶等工具。織布時,織女坐在地上,雙腳伸直打開抵著經卷,身體呈L型,經卷置於最外側撐著經線,朝內向著織女置放其他織布工具如固定棒...

麻織布

本件藏品為泰雅族麻織布,為一片正方形的淺棕色麻織布夾織紅、綠、藍三色毛線而成,其織紋圖案為固定間隔兩兩一組的直線形平織紋。上述織紋各有四組,位於布片左側的為藍色織紋、中央為紅色織紋、右側為綠色織紋。 在泰雅族的傳統社會中,...

泰雅族女子長袖短上衣

本件藏品為泰雅族女子長袖短上衣,為一件夾織紅、黑、桃紅等色毛線的棉織布縫製而成的對襟無領長袖短上衣。製作方式係先將兩片長方形的棉織布於長邊對齊縫合,縫合處為衣身背部,縫製中線後往前折作前襟,再從兩袖圈處向下縫合成為一件方衣,...

男子無袖長衣

本件藏品為泰雅族男子無袖長衣,族語稱為lukus。此種服飾原應為兩片長方形布片縫合而製成的傳統的方衣形制,但本件除了服飾材質改變已非苧麻織布以外,領口處亦已開圓領。由此推測本件服飾製作年代可能較為近代。本件以白色布片為底,...

男衣 

本件藏品為泰雅族男衣,中文名稱又可稱作無袖長上衣,族語稱為lukus。此兩片長方形麻織布縫合而製成,屬於臺灣原住民族傳統的方衣系統。製作方式係將兩布片於長邊對齊縫合至中線,將剩餘未縫合部分向前摺作為前襟,衣身左右兩側從袖圈處向下縫合,...

女布

本件藏品為賽德克族女布,但觀其形制,應可為女裙或披肩。此為三片夾織紅、黑兩色毛線之長方形的苧麻織布於長邊縫合而成。在布面左、右上方兩角縫有粉紅色毛線套環,穿著時另以綁繩穿過繫綁固定用。本布片以固定間隔織有黑色橫條形紋,此外,...

工作衣

本件泰雅族工作衣係以兩幅織布縫合完成,屬原住民傳統方衣系統形制。織布採平紋織法完成,以白色麻線為經線,混入紫色、黃色與綠色織線呈五條相間之帶狀線條。兩幅織布以短邊對折後,將後背之長邊並聯縫合,左右兩側則縫合至腋下處,作手臂穿入口。...

銅鈴衣

本件藏品為泰雅族銅鈴衣,係由未經剪裁的兩片長方形白色苧麻織布縫合而成。製作方式係將白麻布於長邊對齊縫合至中線,再將剩餘部分向前摺作為前襟,另再將衣身側邊從兩袖圈處向下縫合即成一件無領無袖且無綁帶之對襟長上衣。...

劍帶 

本件平埔族劍帶為兩件成對之藏品,外觀作相同樣式,呈現帶狀長條形,底端作左右側斜切裁剪成為三角形。劍帶對組正面以紅色棉布為地僅單面刺繡,其2件刺繡圖紋皆不對稱,正面頂端與背面皆以白色棉布作襯,且頂端左右兩側帶有繫耳。...

無袖短衣

本件藏品為賽夏族無袖短衣,族語稱為ratang。此種短衣原應屬臺灣原住民服飾傳統的方衣造型,但後期以開圓領或有剪裁,如本件為斜領樣式。本件為夾織暗紅、紅、黑等色線的麻織布製作而成。衣身正面有兩道縱向黑、白色線的直條紋下襬延伸至衣身背後,...

賽夏族織布機

傳統臺灣原住民族使用的織布機為移動式水平背帶織布機或稱地機,因為織布時經面與地面保持水平的狀態。織作時,織者將背帶移往臀部上方的位置,利用雙腳腳底板撐住或離開經卷的方式來調整經線張力。織布機的結構簡單,主要係由經卷、固定棒、隔棒、綜絖棒、...